CALENDARIO
HERMÉTICO CONCILIAR
Uno de los
rasgos característicos de la Orden de Hermes es su casi absoluta desvinculación
con el mundo mundano. Las diferencias entre Orden y demás mundo está marcado
por una serie de características que abarcan desde simples formas de
comportamiento diarias hasta uso de un calendario no cristiano para marcar el
paso del tiempo en sus actas oficiales. Una propuesta para el paso del tiempo
en la Orden es la recuperación de la tradición romana y el Calendario
Hermético.
LAS HORAS
A partir de
la Alta Edad Media, se dividieron las 24 horas de un día en cuatro partes, cada
una de las cuales equivalía a seis horas. La hora, por su parte, se dividió en
cuatro puntos: un punto valía un cuarto de hora. El punto equivalía a diez
momentos. El momento valía, por tanto, un minuto y medio, y estaba dividido en
doce onzas (cada onza valía siete segundos y medio); la onza se dividía en
cuarenta y siete átomos; se consideraba que el átomo era tan pequeño que no podía
fraccionarse. En un día, la transición entre cada cuadrante de seis horas se
anunciaba con campanas colocadas en las iglesias. Así, las campanas tocaban un
golpe a Prima, es decir, al salir el Sol; dos golpes a la Tercia, entre la
salida del Sol y el mediodía; tres golpes a la Sexta, es decir a medio día,
etcétera. Este tiempo eclesiástico que se regulaba al sonar de las campanas fue
determinante en el desarrollo de la vida cotidiana de la Edad Media. Las
campanas marcaban las horas de los rezos y señalaban también el ritmo de
trabajo. Indicaban la hora a la que había que levantarse, dirigirse al trabajo,
descansar o finalizar la jornada laboral. Cuando la noche llegaba, nadie osaba
salir fuera de su casa, ya que estaba mal visto, puesto que sólo aquellos que
tenían asuntos turbios, las malas gentes, los brujos, etc., esperaban a la
noche para realizar acciones sospechosas.
Las horas se
dividen de la siguiente manera:
Laudes hacia las 3 h.
Prima hacia
las 6 h.
Tercia hacia
la 9 h.
Sexta a
mediodía.
Nona hacia
las 15 h.
Vísperas
hacia las 18 h.
Completas
hacia las 21 h.
LOS DÍAS DE LA SEMANA
En el antiguo
imperio romano, los siete días que transcurrían entre las dos fechas de mercado
- nundinae - eran los que formaban la semana. Cada día estaba dedicado a un
planeta y, una vez completado el ciclo de siete días, volvían a repetirlo, pues
siete eran los astros móviles sobre el fondo fijo de un firmamento de estrellas
que observaron los antiguos astrónomos: Mercurio, Venus, Marte, Júpiter,
Saturno, Luna y Sol. Como los romanos mantenían el culto politeísta,
identificaron algunas de sus deidades con estos cuerpos que, majestuosamente,
se desplazaban de constelación en constelación. El orden viene dado por
proximidad y por unos valores que la antigua astronomía calculaba a partir de
su posición en la bóveda celeste. Comenzaron por el más próximo a la Tierra
según la concepción Toloméica del Universo, la vigente en esos días. La Orden de Hermes mantuvo el nombre de los
días en los tiempos de Roma, pues la influencia de la Orden de Mercurio y del
latín como lengua hermética hizo fácil la asimilación. Dies Lunae: día dedicado
a la Luna.
Dies Martis: día dedicado
a Marte, dios de la Guerra.
Dies Mercurii: día
dedicado a Mercurio, dios de la velocidad.
Dies Iovis: día dedicado a
Júpiter, padre de los Dioses.
Dies Veneris: día dedicado
a Venus, diosa del amor.
Dies Saturni: día dedicado
a Saturno, dios del tiempo.
Dies Solis: día dedicado
al Sol.
La influencia del
cristianismo reemplazó el nombre del dies saturni por sabbatum, de origen
claramente hebreo, pues es el día de descanso de los judíos, y dies solis por dies
dominicus, pues si Jesús había muerto el sexto día de la semana judía, había
resucitado en domingo.
EL CALENDARIO EN LA EDAD MEDIA
En la Edad Media, la
manera de referirse a un día concreto por los mundanos era aludiendo al santo
que se conmemoraba. Así, por ejemplo, es muy común encontrar expresiones como:
llegamos al día de san Froilán. Originalmente,
muchas culturas antiguas utilizaban el calendario lunar para contar el tiempo.
Las evidencias históricas más antiguas, indican que el primer calendario solar
fue creado en Egipto en el año 4236 a.C. Los pueblos romanos primitivos tenían
diferentes calendarios lunares, cada uno con su propio número de meses, su
propia duración del año y de los meses, por ejemplo, los habitantes de Alba
Longa tenían un calendario de 10 meses, de 18 a 36 días cada mes; los de
Labinia tenían otro de 374 días distribuido en 13 meses; los etruscos tenían meses
basados en la luna llena, pero ningún calendario romano contaba las semanas. Finalmente
se acordó usar un calendario común de 304 días distribuidos en 10 meses (6
meses de 30 días y 4 de 31 días). Pero éste tenía desfases de tiempo y los
pontífices paganos lo reajustaban anualmente en el último mes. Los reajustes se
hacían con criterios políticos, pero no astronómicos, como determinar el día de
pagar a la servidumbre, y se hacía mal uso del reajuste, para prorrogar cargo
de un funcionario, adelantar o retrasar votaciones. Los reajustes no evitaron
el desfase de tiempo y sucedió que el invierno fuera fechado en el otoño
astronómico. Julio Cesar terminó con el desfase ordenando una reforma en el
calendario romano. Desde su implantación en el 46 a.C., el Calendario Juliano
se adoptó gradualmente en todo el imperio romano. Se acordó que todos los años
se contaran de 365 días, que únicamente cada cuartos años se contarían 366 y se
llamaran años bisiestos, porque se fechaban dos días consecutivos como 23 de
febrero (último día del calendario romano en ese momento). Se tomó como inicio
del año el 1 de enero en lugar del tradicional 1 de marzo.
El orden de los meses y la
distribución de los días sería así:
1. Januarius (31 días)
2. Februarius (29 o 30 los
años bisiestos)
3. Martius (31)
4. Aprilis (30)
5. Maius (31)
6. Junius (30)
7. Julius (31)
(anteriormente quintilis)
8. Augustus (30)
(anteriormente sextilis)
9. September (31)
10. October (30)
11. November (31)
12. December (30)
HISTORIA DEL CALENDARIO
HERMÉTICO
Desde la fundación de la
Orden de Hermes, en el año 767 d.C., los Fundadores vieron imprescindible
ocultar sus actas, misivas y apuntes personales de manera encriptada para ojos
no herméticos, además de no querer usar el calendario vigente oficial para así
no vincularse con ninguna fecha religiosa -cristiana-; la libertad de culto era
una de las características de la Orden, puesto que muchos de los recién
nombrados magi provenían de tradiciones culturales y religiosas muy diferentes
entre sí y debían evitar conflictos religiosos. Magi de toda la Orden de Hermes
propusieron diferentes modelos para contabilizar el paso del tiempo de manera
precisa y, a la vez, innovadora. Pero fue un joven mago, Ilian ex Jerbiton, de
origen griego, quien ideó el Calendario Hermético ahora oficial en la Orden. El
único problema al que se vio sometido el calendario fue determinar la fecha de
inicio del calendario, pero en el Gran Tribunal del 773 d.C. se determinó por
votación de sus magi que el año 767 d.C., año de la creación oficial de la
Orden de Hermes, sería marcado como año inicial (año 1, puesto que la tradición
romana no tiene constancia de la existencia del número 0).
ELEMENTOS DEL CALENDARIO
HERMÉTICO
EL Calendario está basado
en el paso del tiempo solar y estacional de un año natural. Por eso, la primera
división es por las cuatro estaciones: Ver, -is (primavera), Aestas, -is
(verano), Autumnus, -i (otoño), e Hiems, -is (invierno). Bebiendo de raíces ancestrales de las más
variadas culturas que a las que pertenecen los magos de la Orden, determinaron
que el principio de un nuevo año era con un nuevo ciclo de la naturaleza, el
año comenzaría en Ver, concretamente en el Veris Aequinoctium (equinoccio de
primavera, 21 de marzo), ya que en tal fecha el día y la noche se equiparaban,
tendiendo a ser los días consecutivos más y más claros. Los Aequinoctii y los
Solstitii marcan el fin y el principio de las diferentes estaciones, y siendo
poderosos para muchos linajes mágicos, estos días se pueden considerar
especiales. Una vez dividido el año por las estaciones, cada estación se divide
entre Ortus, -us (orto, la primera parte de la estación), Medium, -ii (la parte
central de la estación) y Occasus, -us (ocaso, la parte final de la estación),
durando cada división treinta días. Finalmente, cada día está marcado
numéricamente, pero al seguir tradición romana, los días se escribían
indistintamente en números romanos o en palabras. Fue mucho más tarde que los
años y los días se comenzaron a escribir en caracteres arábigos. El último día
del año se le llamó Confinii Dies, puesto que marcaba el final de un año
natural. Los magi de los primeros tiempos de la Orden de Hermes eran personajes
cultos procedentes de muchas tradiciones mágicas, y entre ellos habían
reputados astrólogos que conocían la existencia de un día adicional cada cuatro
años. Este día adicional se le llamó Luxe Dies (literalmente, día de lujo), y
se añadía a continación del Confinii Dies. Por muchos magi este Luxe Dies fue
considerado especial, el cual dedicaban a la meditación sobre su propia
existencia, lo festejaban y aprovechaban para reunirse con otros magi. Fue
sobre todo la Casa Jerbiton que adoptó el Luxe Dies como un día festivo (de
hecho, eran tres días de fiesta seguidos, Confinii Dies, Luxe Dies y Veris
Aequinoctii Dies), y ser invitado a una de sus pomposas fiestas era todo un
honor para algunos de los magi de otras Casas. Durante la Guerra del Cisma y
años posteriores, estas fiestas del Luxe Dies fueron perdiendo fuerza a causa
de las diferencias entre Casas, de intrigas o de miedo por la represión, pero
muchos de los nuevos y jóvenes Jerbiton comienzan a recuperar dicha festividad,
considerándolo un día de tregua en el que los magi de la Orden pueden festejar
juntos dejando las diferencias políticas, culturales o mágicas a un lado.
EJEMPLOS DE DÍAS
Este calendario es
aproximado, escogiendo un año no bisiesto para que las fechas sean lo más
reales posibles, puesto que las comparativas con el calendario gregoriano (el
nuestro) no son absolutamente equivalentes, ya que hay que tener muchos
factores en cuenta (nuestros meses tienen 30 o 31 días, febrero 28); pero sirve
de guía para establecer días para la saga de manera rápida:
21 de marzo: Veris
Aequinoctii Dies. 1 de abril: Veris
Ortus Undecimus Dies.
15 de abril: Veris Ortus
Vicesimus Sextus Dies. 1 de mayo: Veris Medii Decimus Dies.
15 de mayo: Veris Medii
Vicesimus Quintus Dies. 1 de junio: Veris Occasus Undecimus Dies.
15 de junio: Veris Occasus
Vicesimus Sextus Dies. 21 de junio: Aestivi Solstitii Dies.
1 de julio: Aestatis Ortus
Nonus Dies. 15 de julio: Aestatis Ortus Vicesimus Quartus Dies.
1 de agosto: Aestatis
Medii Decimus Dies. 15 de agosto:
Aestatis Medii Vicesimus Quintus Dies. 1 de septiembre: Aestatis Occasus Undecimus
Dies. 15 de septiembre: Aestatis Occasus Vicesimus Sextus Dies. 21 de
septiembre: Autumni Aequinoctii Dies. 1 de octubre: Autumni Ortus Decimus Dies.
15 de octubre: Autumni Ortus Vigesimus Quintus Dies.
1 de noviembre: Autumni
Medii Undecimus Dies. 15 de noviembre: Autumni Medii Vigesimus Sextus Dies. 1
de diciembre: Autumni Occasus Duodecimus Dies. 15 de diciembre: Autumni Occasus
Vicesimus Septimus Dies. 21 de diciembre: Brumae Solstitii Dies. 1 de enero:
Hiemis Ortus Undecimus Dies. 15 de enero: Hiemis Ortus Vicesimus Sextus Dies. 1
de febrero: Hiemis Medii Duodecimus Dies. 15 de febrero: Hiemis Medii Vicesimus
Septimus Dies. 1 de marzo: Hiemis Occasus Undecimus Dies. 15 de marzo: Hiemis
Occasus Vicesimus Sextus Dies. 20 de marzo: Confinii Dies. Día sobrante
(nuestro 29 de febrero): Luxe Dies. Año 1200: Annus CDXXXIV (434).
Ejemplo de fecha completa:
Día 23 de mayo de 1200: Anni CDXXXIV
Veris Occasus Tertius Dies. Anni CDXXXIV Veris Occasus III Dies.
LA NUMERACIÓN ROMANA
El sistema de numeración
romana se desarrolló en la antigua Roma y se utilizó en todo su imperio. La
numeración romana consta de siete letras mayúsculas a las que corresponden los
siguientes valores: Letras I V X L C D M Valores 1 5 10 50 100 500 1.000
Si a la derecha de una
cifra romana de escribe otra igual o menor, el valor de ésta se suma a la
anterior. Ejemplos: VI = 6; XXI = 21; LXVII = 67
La cifra "I"
colocada delante de la "V" o la "X", les resta una unidad;
la "X", precediendo a la "L" o a la "C", les
resta diez unidades y la "C", delante de la "D" o la
"M", les resta cien unidades. Ejemplos: IV = 4; IX = 9; XL = 40; XC =
90; CD = 400; CM = 900
En ningún número se puede
poner una misma letra más de tres veces seguidas. En la antigüedad se ve a
veces la "I" o la "X" hasta cuatro veces seguidas.
Ejemplos: XIII = 13; XIV = 14; XXXIII = 33; XXXIV = 34
La "V", la
"L" y la "D" no pueden duplicarse porque otras letras
("X", "C", "M") representan su valor duplicado.
Ejemplos: X = 10; C = 100; M = 1.000 Si
entre dos cifras cualesquiera existe otra menor, ésta restará su valor a la
siguiente. Ejemplos: XIX = 19; LIV = 54; CXXIX = 129 El valor de los números romanos queda
multiplicado por mil tantas veces como rayas horizontales se coloquen encima de
los mismos. En la Edad Media la numeración romana era la utilizada por los
sabios y los hombres de ciencias de toda Europa, y fue la numeración oficial
hasta el siglo XII, cuando empezó a utilizarse el sistema arábigo y se conoció
el número 0, primero en Iberia y sus universidades y después en el resto de
Europa.
No hay comentarios:
Publicar un comentario